ذكرياتي في رحاب قاشا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً جزيلاً الرائع الاستاذ الفاضل الكريم ودمختار على الروائع واصل في السرد الجميل حضور ومتابعة بشغف وعبرك التحية النواضر لاهالي قاشا وكل قرى الشمال ودمت ودمتم بخير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر ابوتركاب

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً جزيلاً الرائع الاستاذ الفاضل الكريم ودمختار على الروائع واصل في السرد الجميل حضور ومتابعة بشغف وعبرك التحية النواضر لاهالي قاشا وكل قرى الشمال ودمت ودمتم بخير

شكرا الاخ حيدر على هذا الشعورالطيب وإن شاء قادم إليكم بالمزيد أرجو أن ينال أعجابكم

الحلقة السابعة عشرة

ووا بتاني بوب بداوي ـــــــ قيلي قيلي كجرو، ترجمتها ، تعالوا تعالوا يا أولاد ـــــ نلعب نلعب يا أولاد
كان هذا هو الصوت المألوف لمناداة الصبيان للخروج إلي ساحة السمر ليلا ، ما أن يسمع أحدنا هذا النداء إلا ويأتي مسرعا وما تزال تفوح من يده رائحة الملاح ويعرفه إخوانه بأن عشاءه كان بالويكه أو بالخضره أو بالإجي ندي أو.. أو..
هذه الليلة ستكون ليلة مميزة للشلة ، لأننا سنقوم بتنفيذ مهمة لا تخلو من مخاطر،صدرت تعليمات من قائد الشلة محي الدين عثمان نوري بأن نحضر له جلبابا أسودا أو بنيا ، جريت إلي البيت وأحضرت له جلباب أبي الشتوي الأسود الذي طالما كان يتباهى به ويذكر قصة شرائه من سوق الموسكي في مصر، جئت به ووجدته يربط عودين في هيئة صليب بإحكام وبقية الشلة تجلب له صوف الضان وريشات طويلة انتزعوها من دجاجة سوداء ، كأنما كانوا قد جهزوها من قبل ، احترت في أمره ، ماذا يريد أن يفعل بهذه الأشياء ، بعد أن فرغ من ربط العودين قال لنا : سنضع هذا الجلباب على هذا الصليب ونجعل في قمته صوف الضان وريشات الدجاج ليصبح هيئته كهيئة شيطان وأنا سوف أرفعه عاليا فوق كتفي بحيث يكون رأسي داخل جلبابه وذلك بعد أن ألتحف جزئي الأسفل من جسمي بثوب آخر أسود لتكتمل الصورة وأبدو أسودا من أخمص قدمي إلي قمة رأسي ، عند الانتهاء منه رفعه فوق كتفه فبدا لنا كأنه رجل أسود عملاق هيئته مخيفة ، خاصة شعره المنكوش وريشاته المتطائرة ، من يراه يظنه شيطانا رجيما وترتعد فرائصه ، رفع هذا الشكل العجيب واتجه به نحو (باشن درب ) الطريق الرئيسي الذي يخترق الجزيرة من جنوبها إلي شمالها ،ذهبنا وراءه ، طلب منا أن نختبيء خلف نخلات كثيفة وذهب هو ووقف أمام واجهة منزل مهجور يسمي منزل( ساده ) شمال منزل المرحوم أحمد إبراهيم أرباب وكان يفتح إلي ناحية الجنوب يقال أنه كان منزلا مسكونا بالجن والعفاريت ، كانوا يذكرون روايات ملفقة حوله منها : أن أحدا رأى أشباحا قبيحة الشكل تتحرك في دهاليزه وأنوارا تومض من حين لآخر وتنبعث منه همهمات غير مفهومه . وجلبة وصراخ مرعب من حين لآخر عند أنصاص الليالي ، ذهب صاحبنا واختبأ عند الباب حتى إذا ما اقترب أول سائر في الطريق يتعرض له ، كان الحظ قد أوقع في تلك الليلة السوداء أخانا محمود عباس ( القوصي ) ، كان محمود هذا يعمل طحانا في طاحونة السيد محمد الحسن الإدريسي (رحمه الله ) وكان من عادته أن يعود إلي منزله في وقت متأخر من الليل بعد أن يطحن كل ما بقي من الحبوب ، سمعنا وقع حوافر حماره وهو فوقه يغني في نشوة ، ما أن وصل محاذاة الباب حتى اعترض طريقه هذا المارد العملاق كأنه شيطان رجيم ، وقف كل شعرة من رأسه كشوك القنفذ وتسمر حماره ولم يتقدم إلي الأمام قيد أنملة ،أخذ الرجل يتلو سورة الفاتحة بصوت متهدج والمارد العملاق واقف أمامه كالجبل الأشم ، قرأ سورة الإخلاص ، وقرأ المعوذتين، وقرأ آية الكرسي وقرأ ما شاء الله له أن يقرأ ولكن دون جدوى ، ولما بلغ به الخوف أقصاه مال على جنبه فوقع مغشيا عليه وانطلق حماره كالسهم يثير الغبار وهو يقفز في الهواء ويضرب بأرجله الأرض .انسحب صاحبنا بعد ذلك وجاء إلينا وطلب منا أن نختفي من هذا المكان وفي لمح البصر اختفينا من المكان كأن الأرض قد انشقت وابتلعتنا ، بعد ذلك لم ندر ماذا حصل له ؟
ونواصل ...

ل

حضور فقط وبعد القراءة سوف تكون المتابعة المستمرة مع الردود بسهاب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بكري عبد اللطيف

حضور فقط وبعد القراءة سوف تكون المتابعة المستمرة مع الردود بسهاب

شكرا لك على الحضور والمتابعة أخي بكري

الحلقةالثامتة عشرة

رجعنا إلي مكان السمر وأخفينا آثار الجريمة تماما ، بعد ذلك إتجهنا إلي الساحة الواقعة أمام منزل عمنا ميرغني عبد السلام (رحمة الله عليه ) لعلنا نجد الصبيان وهم يلعبون ، وجدنا الساحة خالية إلا من واحد هو عبد الرزاق عبد الصمد جوهر ( أوشي ) يغض في نوم عميق و ( متلوقه ) بجانبه أتدرون ما المتلوق يا إخوتي ؟ إنه قطعة من الدمورية طولها مترين في متر تقريبا يلتحف به الصبيان خاصة( الأورتي ) صبي الساقية في الليالي الشاتيه ، كان الناس يقولون لمن لا يملك مثل هذه القطعة ( الماعندو متلوق متول ) يعني الذي لا يملك مثل هذه القطعة فهو مجنون لما كان لها من أهمية في حياة الناس ولا سيما في ليالي الشتاء القارصه ، المهم وجدنا هذه القطعة بجانبه ، جاءت فكرة جهنمية لأحدنا وذلك بأن نضع هذه القطعة على ظهر صاحبنا بالعرض بحيث يصل طرفاه إلي الأرض بما فيه الكفاية ، أحضرنا حجرا ضخما ووضعناه فوق القطعة في جانب ، أما الجانب الآخر وضعنا فوقه كمية كبيرة من التراب، ماذا فعلنا بعد ذلك يا ترى ؟ ربطنا على رجله خرقة من القماش واشعلنا في طرفها النار ثم هربنا ، لم نذهب بعيدا بل مكثنا غير بعيد منه لنسمع ماذا سيحدث بعد قليل ، وما هي إلا فترة قصيرة حتى سمعنا صرخات استنجاد تشق سكون الليل قائلة : واااي .. واااي ..واااي ، ألحقوني ... ألحقوني ، يا ناس ألحقوني ، يحاول أن يحرر نفسه ولكنه لا يستطيع ، يحاول أيضا أن يمد يده ليطفيء النار ويده أقصر من أن تصل ، ظل على هذا الحال والصراخ يشتد ويتصل حتى أيقيظ الحلة بأ كملها من سباتهم العميق ، جاءوا إليه يهرعون وأنقذوه مما هو فيه ، والغريبة أنهم لم يجدوا أحدا حوله من الصبيان الذين كان معهم ، فيبدوا أنهم انصرفوا إلي منازلهم دون أن يوقظوه ، جئنا نحن ووجدناه صيدا سهلا وفعلنا فعلتنا التي فعلناها ، عدنا أدراجنا إلي الحلة وسلكنا الطريق الشرقي الممتد بجوار جنينة الأستاذ شريف (رحمة الله علبه ) حتى وصلنا الحلة ودخل كل منزله .
عندما أصبح الصباح أخذ الناس يتناقلون روايات كثيرة ما أنزل الله بها من سلطان حول أحداث تلك الليلة منهم من قال :أن محمود القوصي قد خرج له شيطان من منزل( سادة ) والشرر يتطاير من عينيه وأنه يطاول السحاب ويخترق الأرض اختراقا له قرن ضخم في جبهته وعين واحدة و.. و.. إلي أخره ، ومنهم يقسم بأنه رأى نيرانا تشتعل داخل هذا البيت ويصل ما بين السماء والأرض ، وأحدهم اقترح إحضار شيوخ ليقرأوا القرآن لطرد المردة والشياطين من هذا البيت ، وصار كل من يأتي ألي هذا المكان يقرأ شيئا من القرآن قبل أن يجتاز تلك المسافة مسرعا ، ترسخ في ذهن الناس أن هذا المكان أصبح يشكل خطرا على أرواح الناس وفي الواقع لم يكن هنالك شياطين ولا يحزنون وإنما نحن كنا الشياطين والمردة
أما صاحبنا عبد الرزاق فقد اتهم أولاد الحلة وهم بريئون منه كبراءة الذئب من دم ابن يعقوب ، لم يستطع أحد أن يكشف بأننا من هم وراء هذه الأحداث ،كنا نسمع رواياتهم ونضحك ملء أفواهنا سرا ونتظاهر بالخوف والرهبة ، ، لم يدفعنا إلي ذلك سوى شقاوة الصبيان وصبوتهم ، أكتف اليوم بهاتين الحادثتين إلي أن نلتقي بكم في حوادث أخرى في الحلقات المقبلة إن شاء الله
ونواصل ....

الحلقة التاسعة عشرة

مثل ما كانت الساحة الخالية أمام منزل عمنا علي محمد خير (رحمه الله ) مكان تجمعنا في الليل فإن ظلال نخيل ( دسي كرجا )كان أيضا مكانا آخرا لتجمعنا في ساعات النهار، نخيل (الدسي كرجا ) يا إخوتي عبارة عن أربعة نخلات من نوع واحد قائمات كدفعة واحدة ، الأم وأبنائها الأربعة ، ارتفاعهن يصل إلي علو شاهق حتى تكاد تقع طاقية الناظر إلي قمتها ، كانت هذه النخلات قائمة شرق منزلنا مباشرة وبجوارها نخلات أخرى لا تقل عنها طولا ، تتعانق قممها مع بعضها البعض ويتكاثف جريدها ليشكل ظلالا وارفة وممتدة ، يجتمع عندها الناس في وقت القيلولة ، لم تكن ظلالها قاصرة علي صبيان الحلة ، بل يقيل عندها الرجال والنساء وحتى البهائم ، من الناحية الشمالية لها يقع منزل عمي عبد الرحيم عثمان (رحمه الله ) منزل بلا سور، استقل الناس تلك الظلال الوارفة مكانا لاجتماعهم ، هذه النخلات كل واحدة كانت لها قصة عند أبي ، يحكيها من أين أتى بها ؟ وكيف جلبها ؟ يقول : إنه أحضر شتلة ( الدسي كرجا ) من واحة ( قعب ألقية )عندما ذهب ليجلب جريد فسائل النخل ليصنع منه حبال ( الألس)
االغليظة للساقية هو وعمي فقير أحمد بدري (رحمة الله عليه ) وعمي فضل عبد الحي (رحمة الله عليه ) وجماعة آخرون حيث كانت الجزيرة آنذاك فقيرة من مثل هذا النوع من جريد الفسائل الطري ، كانوا يمكثون هناك أياما بلياليها ، يقطعون الجريد وينشرونه في الشمس ليجف ، ولما يبلغ كميات كبيرة يحملونه على ظهور الحمير ويجلبونه إلي الجزيرة حيث كانت عامرة بالسواقي آنذاك ، وبمجرد وصولهم يضعونه في الماء لمدة أسبوع حتى يخمر ، بعدها يخرجونه من الماء ويدقونه (بالبر جووندي) وهي كتل من خشب السنط ذات رأس غليظ ومقبض ، يدقون بها الجريد دقات منتظمة ليصير ناعما ويساعد علي عملية الفتل ، أما نخلة ( الشادانا ) (والأم سودان ) ( والكري الكبير) أي العجوة الكبيرة يحكي أنه جلبهم من( مشو) عندما كان يعمل مزارعا هناك .
عندما ينتصف النهار يأتي الناس عند ظلالها ، وكأني أتخيل أمي وخالتي ست أبوها وارتنين ( رحمة الله عليها ) وعمتي دهابه ( رحمة الله عليها ) ينظفن حبوب القمح من الشوائب يزعجهن دجاجات قلقة تحاول خطف حبات من القمح ، وأخواتي عائشة أحميدى و وجارة شرف الدين ورقية يورقن الملوخية وعبدون برو ومسكة وعائشه نوري تتجاذبن أطراف الحديث في ناحية ، بينما أخواتي فاطمة عبد الرحيم وفاطمة سعيدة وفاطمة عثمان نوري وأختها ستنا يصنعن( الأوجه ) شرائح السعف المنسوج وفي جانب آخر خالتي (ستنا عرمان) و (قلة دلول) ومعهن بعض النسوة يخيطن برشا لهن يسمى (السرنبد )
وها هم الرجال يتخذون هم أيضا جانبا من الظل ، ارى من بينهم محمد عثمان نوري يفتل حبلا ومجموعة من الأطفال يمزقون ألياف النخيل المبلولة أمامهم ويجهزون له في شكل شرائح ، وعمي محمد أحمد نصر وخليفة علي (رحمة الله عليه ) يدقان حزمة من نبات الحلفا دقات منتظمة (بالبر جو وندي ) وذلك تمهيدا لصناعة حبال (الألس) الغليظة للساقية ، وبلال مختار وعثمان عبد الرحيم وعطا محمد خير فوق النخيل يلقطون الرطب لإحضارها للمجتمعين ، ومحمد أحمد (دنتود ) ومجموعة ربطوا قطعات من الجريد في أطراف حبال طويلة ممدودة وأخذوا يديرونها كالمروحة والحبال أمامهم تتلوى كالأفاعي ، بعد الفراغ منها يشدونها علي أوتاد مغروسة في الأرض ، تتم هذه العملية بعد الفراغ من فتلها لتكسبها نوعا من القوة والمتانة ، أحيانا يجعلونها في جزع نخلة ويجرجرونها يمنة ويسرة لتتساقط منها الشوائب والزوائد ثم يلفونها بعناية في شكل (دوب ) بأحجام مختلفة ، كنت أصنع منها أحيانا وأعرضها في سوق البرقيق للبيع .
شلتنا من أبناء الحلة كالعادة يلعبون سبعة حجار أو ( الطاب ) أو( كرة السيلة ) وكنت أحيانا أذهب إلي حلة (النور مار) لألعب (الشدة ) مع صبيان الحلة واذكر منهم الإخوان ، عثمان محمد عباس ومحمد عابد نصر ونورالدين عبده وأخوه مبارك ومحمد عوض السيد وأخوه عبد الهادي وجمال نصر وسيد عبد الرحمن ( رحمة الله عليه ) وصبيان كثر يضيق المجال ذكر أسمائهم ، كنت أنا وسيد عبد الرحمن من البارعين في هذه اللعبة لا يتفوق علينا أحد بسهولة ، كانت هذه هي اللعبات المفضلة لنا ، كان كثير من الناس يأتون للفرجة والتشجيع . أعود بكم إلي الظل مرة أخرى ، على مرمى حجر منا هناك زرائب يضطرب داخلها مجموعة من النعاج والعنزات بالقرب منهم حمار( داراوي ) يتمرغ في التراب ، مع كل تقليبة يطلق قذائف من العيار الثقيل من مؤخرته كما يحدث أزيزا كأزيز ماكنة الموتر من أنفه ، عندما يفرغ من هذا الحمام الشمسي يتجه نحو أقرب جزع نخلة مشقوقة ويبدأ في عملية القرض كما يقرض الإنسان الدوم إن لم يلحقه أحد ربما يتلف تلك الجذوع بالكامل حيث كانت هذه الجذوع المشقوقة عزيزة عند الناس في تعريش المنازل ، ولا يغيب عن نظري تلك العنزة الفالتة التي تحك جسدها بجدار أثناء مشيها بالقرب منه ، ومجموعة من الدجاجات تتعارك في التقاط خنفساء تعيسة الحظ أخرجها الصبيان من مكمنها تحت جذع نخلة ، تلتقطها واحدة وتطاردها الأخريات ، تخطف من فمها أخرى وتجري بها ، وتطاردها الجميع حتى تتمزق إربا إربا وتتوزع أشلاءها في أفواههن
ونواصل ...

الحلقة العشرون

في طرف قصي من الظل يقبع زير ماء لخالتي زهرة حاج يتردد عليه الناس كلما أحسوا بالعطش ، ينطلق ضحكات بين الفينة والأخرى أعرف منها ضحكات عمي محمد عثمان ( مينكة ) المميزة وهو منهمك في نسج عنقريب وأعرف أيضا ضحكات عمي عبد الرحيم الضعيفة التي يرسلها طويلة ، يبدو أن الرجال والنساء يتجاذبون أحاديث بريئة فيما بينهم ، أمد الله في عمر من بقي منهم ورحم من مضى رحمة واسعة، كانت قلوبهم أنقى من اللبن وسرائرهم خالية من الضغائن ، كانوا من طينة طيبة غير طينتنا ، عطرت سيرتهم هذا الخراب الذي نحن فيه ، هؤلاء هم من تربينا على أيديهم ، هؤلاء هم من تعلمنا منهم المروءة والشهامة وكل القيم الفاضلة النبيلة ، ألا رحمهم الله رحمة واسعة وتغمدهم بلطفه
قوم إذا الشر أبدى ناجزيه لهم ـــ طاروا إليه زرافاتا ووحدانا
في هذه الأثناء يقبل نحونا عمي شرف الدين وفي يده إبريق ، تبدو على وجهه علامات الغضب لأن عنزة ما ولجت حديقته وفتكت بصبائت التمر ولم تترك فيها شيئا ، جلس على حافة العنقريب الذي لم يفرغ من نسجه عمي محمد عثمان ، أخذ يتحدث في أمور دينية كثيرة والناس يستمعون إليه بصمت كأن على رؤوسهم الطير، وللناس حق في ذلك ، كيف لا ؟! وهو حكيم الحلة وكبيرهم وإمامهم ، كان أبا للصغار وقدوة للكبار ، لا يقطعون أمرا ذا بال إلا بمشورته ، كم من المرات جاء ونزع مني آلة الطنبور وحطمها وهو يقول : هذا مزمار الشيطان ، كم من المرات رأيته يؤدب الصبيان إذا ما خالفوا الأدبا ، أخذ يواصل في حديثه حتى قطع عليه صوت الأذان ، رأيته يمضي نحو الزاوية في هدوء ووقار( رحمة الله عليه رحمة واسعه )
على إثر انصرافه ارتفع صوت أخي بلال وهو يقول : بشكيييييييل( بضم الباء والشين وتشديد الكاف ) بقاويييييل (بضم الباء ) ، كانت هتان الكلمتان معهودتان لدينا يطلقهما عند الفراغ من اللعب ، وتعني الأولى من يريد الذهاب إلي النهر للاستحمام ؟ ، وتعني الثانية ، من يريد المكوث هنا ؟ فالذي يريد الذهاب إلي النهر يرفع سبابته والذي لا يرغب لا يرفعها ، لم نرفع أيدينا أنا وجبريل عبد اللطيف لأننا كنا قد خططنا أمرا آخر في ذلك اليوم ، ألا وهو الذهاب إلي دوم عمنا محمد عبدون (رحمه الله ) ليس لغرض الشراء وإنما للسرقة ، تسلقنا السور من الناحية الشرقية خلسة ، ثم صعدنا ، هو في فرع وأنا في فرع آخر، كانت فروعها كثيفة ومتقاربة بحيث تداخلت سعفاتها في بعض ، كان الأخ جبريل نبيها كعادته ، يعمل ألف حساب قبل أن يقدم لفعل شيء ، يفلت من الورطة بحيل ماكرة ، كان في ذلك اليوم مرتديا ثيابا خضراء ، إذا نظرت إليها وسعفات الدوم العريضة تكاد لا تميزها ، فتحسبه حرباء كبيرة ( عبارة عن دنقلسود كبير )
أثناء ما نحن في أعلى الدوم جاء عمي محمد عبدون (رحمه الله ) برفقة أبنائه يثرب وأبو موسى وبعض الصبيان ، أول ما رفعوا رؤوسهم وقع نظرهم إلي ثوبي الأبيض ، أخذوا يصرخون : يا حرامي (يا ابن الكلب ، الجابك شنو هنا) وشرعوا يرسلون نحوي وابلا من الحجارة وأنا أصرخ ، اخخخخ اخخخخ وااااااي وااااااي راسي... راسي... ضهري يا نااااس كفاية حيث كانت بعضها تقع علي رأسي وبعضها على ظهري وأنا أصرخ وأنزل بشق الأنفس ، لما بلغت على مقربة منهم أخذوا ينهالون علي بالعصي والهراوات والحجارة ، تكاثرعليَ والضرب على أشده من كل الاتجاهات ، لم يكن أمامي بد من أن اقفز بعيدا خارج السور، جريت بكل ما أوتيت من قوة بعد أن أخذت علقة ساخنة .في ذلك اليوم المشؤوم .
أما جبريل فقد إختبأ بين سعفتين عريضتين وظل ساكنا بلا حراك كأنه جثة هامدة ، انصرف عمي محمد عبدون (رحمة الله عليه ) وأبناؤه بعد أن قذفوا بضع حجارة في أعلى الدوم ليتأكدوا ما إذا كان هناك أحد ، نزل صاحبنا بكل هدوء وذلك بعد أن تأكد تماما من أن المكان أصبح خاليا ، جاءني في البيت وهو يضحك مما جرى لي وأنا مغيوظ منه ، حلفت منذ ذلك اليوم ألا أخرج معه في أي مهمة تتعلق بالسرقة
نواصل .....

الحلقة الحادية والعشرون

لظلال (الدسي كرجا) كم هوينا * * لا تسلني ذاك عهد ما نسينا
كـم تسـلقنا ذراها وهـصرنا * * العود منها في حبور وجنينا
كــم تفيأنا ظلالا فــي رباها * * وسقينا حبها حتى روينـا
ذكريات كالسـراب قد تولت * * ليتها ، يا ليتها عادت إلينا
يا نخيلا طالما ضمت صبانا * * أين سمار الليالي ؟ أين أين ؟
أين يا ذات الظلال الوارفات أين* * من بالأمس كانوا حاضرينا
خبرينا يا نخيل ،إننا فــي البعد * * بالشوق صلينا واكتوينا

نعم إننا في البعد صلينا بنار الشوق واكتوينا ، ويا ليتها تعود تلك الأيام الجميلة ، كم شهدت تلك النخلات أحداث طفولتنا البريئة ومراحل صبانا المترعة بالألق والبهجة ، المفعمة بالهناء والسرور، كم من (الخربشات) نقشنا في جذوعها ، كم من التحديات أقمنا تحت ظلالها ، لا أنسى ذلك التحدي الذي كاد يؤدي إلي إزهاق روح شقيقي عبد الهادي مختار، كان طرفه الآخر الأخ جبريل عبد اللطيف ، كان ذلك في يوم صائف من أيام الستينات ما زلت أتذكر تفاصيلها جيدا ، صعد جبريل إلي أعلى قمة من قمم نخيل( الدسي كرجا ) ، وبعد أن استقر علي قمتها أخذ ينادي عبد الهادي ويتحداه بأن يأتي صاعدا إليه إن كان له القدرة على ذلك ، كان أخي عبد الهادي عنيدا كعادته وقد استفزه هذا التحدي ، فما كان منه إلا أن نهض من مقامه واتجه نحو النخلة وطفق يصعد ويصعد وهو يسرع في صعوده إلي أن شارف القمة ، لم يبق بينه وبينها خطوة واحدة إلا وعاجله القدر المحتوم ؟ ماذا حدث له ؟ شيء رهيب ، تشخص له الأبصار، وتشيب له الولدان ، ويهتز له قلب الشجاع ، أمسك المسكين جريدا يابسا فانخلع في يده فهوى نحو الأرض تعترض طريقه نتوءات الجريد القديم وتتكسر في جسمه وهو يرتطم بها تارة ويرتطم بجذع النخلة تارة أخرى إلى أن استقر بين إحدى الفسائل وأمها محدثا صوتا انخلعت له القلوب، هرع الناس إلى مصدر الصوت فوجدوا أخي عبد الهادي منحشرا بين الفسيلة وأمها ، جاء الناس إلى مكان الحادث وفي حسبانهم أنه قد مات لا محالة ، لأن النخلة ــ كما قلت ـــ كانت ترتفع إلى علو شاهق ولكن لطف الله وعنايته كذب كل التوقعات ، سمعت بنات عمي عثمان نوري الكبريات صوت ارتطامه فجئن وهن يولولن فحملنه إلى المنزل كما يحمل الوليد وهو ما بين الموت والحياة ، كانت أمي في ذلك اليوم غائبة عن البيت كانت في سوق (الحفير) على ما أعتقد وأبي كعادته كان في الحقل ، اجتمع خلق كثير من أهل القرية والقرى المجاورة ما بين باك ومذهول ومشفق ، كان عبد الهادي يبكي بأعلى صوته ويستبكي الناس حوله وهم كأنما يحسون بألمه ، قضينا ليلة عصيبة مشحونة بالسهر والألم بسبب هذا التهور الطائش ، أحضر بعض الحاضرين عميد حلة (النور مار) البصير إدريس النور، كان في نحو الثمانين من عمره ، جاء في تمهل وهو يتوكأ عصاه وجبر الكسر حيث كان في يده اليمنى ، لكن ظل بكاء عبد الهادي يمتد ويتصل طوال الليل حتى أقلق الناس ، فذهبوا إلي عمي البصير( حسن مسي) فجاء وأرخى الرباط فنعم بالراحة قليلا . أما صاحبنا جبريل فظل في مكانه ساكنا كالحجر ، أصيب هو الآخر بالذهول وبلغ به الخوف مبلغا عظيما ، هم أحد الحاضرين بأن يصعد أليه ويلقنه درسا لا ينساه ولكن أحد عقلاء القرية طلب منه أن يتريث وطلب من الناس ألا يقتربوا من النخلة التي هو في أعاليها ، لأنهم إن فعلوا ذلك ربما يلقي هو الآخر بنفسه من علاه وتكون المصيبة مصيبتان، اقتنع الناس بكلامه وتركوه حيث هو ، وبعد أن تأكد من أن الناس انفضوا من تحته وخلا له الجو أخذ صاحبنا ينزل ببطء وحذر شديدين ، يقدم خطوة ويؤخر أخرى وهو في خوف ووجل وهكذا إلى أن وصل الأرض بسلام ، ما أن مس قدماه الأرض حتى أطلق ساقيه للريح ونجا من العقاب، هذه واحدة من الأحداث الكثيرة التي ارتبطت بتلك النخلات
هذه واحدة من الأحداث الكثيرة التي ارتبطت بتلك النخلات . سقى الله عهد ذاك الصبا ، فقد ولى وولت معه تلك النخلات ، جئنا إلى الوجود فوجدناها كما هي شاهقة تعانق عنان السماء في شموخ وكبرياء، لكنها لم تسلم هي الأخرى من عاديات الدهر وتقلبات السنين ، فأخذت تودع دنيانا الفانية واحدة تلو الأخرى حتى أصبحت أثرا بعد عين ، في إحدى رحلاتي إلي البلد جئت إليها وتخيلتها كأنها توشوش إلي بسعفها المتهدل وترفع إلي جريدها لتعانقني ، يشهد الله إني بكيت في سري كما لم أبك من قبل .
ونواصل ...

الحلقةالثانية والعشرون

لا أنسى ما أنسى موقفا آخر لعبد الهادي كان لا يقل خطورة عن الوقوع من النخلة حيث دخل في تحد آخر هذه المرة مع شقيقي الأكبر بلال مختار وعثمان عبد الرحيم في من يقطع أطول مسافة سباحة وكاد يغرق لولا أن تداركه الناس في الرمق الأخير، كان دائما يورد نفسه في المهالك بسبب عناده وتهوره ، مرة ينجو من حادثة النخلة ومرة أخرى ينجو من الغرق وثالثة من فأس كاد يقطع يده وهو يحشرها في جذع نخلة قديمة لينظف المجرى أثناء ما كان يهوى أحدنا بالفأس ، وذلك في منزل عمي شرف الدين مكاوي (رحمه الله عليه) ورابعة ضربته أمي بسمكه كان أحضرها وأزعج بها حيث كانت تكره طهي السمك ، ضربته أمي بها فانكسرت شوكتها في عضده وخامسة نجا بأعجوبة من غرق محقق وهذه المرة لإنقاذ جبريل عبد اللطيف وكمال إبراهيم ، نزل جبريل في ذلك اليوم إلى النهر ولم يكن يجيد السباحة فغرق ، أخذ يطفو فوق الماء مرة وهو يلوح يده ثم ينزل إلي القاع مرة أخرى ، ونحن في الشاطيء نصرخ ونصيح بأعلى أصواتنا لعل أحدا ما ينجدنا ، فما كان من عبد الهادي إلا أن خلع ملابسه ونزل وراءه ، ما أن مد إليه يده حتى تشبث بها ولم يترك لها فكاكا وكادا يغرقان لولا أن مددنا له أيدينا إنا ونجم الدين عثمان من على اليابسة حتى أنقذنا كليهما ، أما أخونا كمال فكان متشبثا بعوامه من عناقيد العشر كنا نسميها ( الشرشري ) وأبحرت به وهو يصيح من شدة الخوف إلى أن وصلت به إلي مكان آمن ولولا لطف الله وعنايتة لأصبح في خبر كان .
نعود إلي الحادثة الأولى ، تضاعفت أعبائي بعد أن أصيب عبد الهادي وأصبح طريح الفراش لعدة أيام ، حينا تراني أورد الأبقار للماء صباح مساء ، وأخرى أجوب السواقي طلبا للقش ، وثالثه أسعى لأجلب الحطب ، ورابعة أعبر النهر إما شرقا أو غربا وأنا أحمل أكياس القمح للطاحونة ، و.. و.. إلي أخره من الالتزامات الكثيرة التي لا تنتهي ، تعبت كثيرا من حمل هذه المسئوليات التي أثقلت كاهلي ، كثيرا ما فكرت أن أهرب ولكن إلى أين ؟ هل أهرب إلي الخرطوم بجلدي وأعبر النهر بعد أن يحل الظلام واربط في طريق اللواري لتحملني معها للخرطوم كما كان يفعل كثير من الشباب عندما تضيق بهم الأرض بما رحبت بسبب ضغوط الحياة وقسوتها ؟ أم أرضى من الغنيمة بالإياب كما يقولون ؟ ما لي وللسفر والترحال وتجشم المشاق ، وأنا في عمر لا يسعفني على المخاطرة لأمر لا يعلم عواقبه إلا الله ، ثم من أين لي المال أصلا ؟ ، فأنا صبي أفلس من فأر المسيد ، المهم طردت هذه الفكرة من مخيلتي ، جاءتني فكرة أخرى ، قلت مالي لا أذهب إلي جزيرة (أورنارتي ) ، هذه الجزيرة يا إخوتي واحدة من امتدادات جزيرة آرتقاشا ، ترقد في الجزء الجنوبي منها على امتداد طولي ينتهي طرفها الغربي عند مشارف جزيرة (بلنارتي) وأما طرفها الشرقي ينتهي عند استراحة (مستر لنقي ) قبل أن تنحني قليلا إلى جهة الشمال لتمد عنقها بكبرياء كأنها جمل أورق تريد اللحاق بأختها الكبرى (قاشا) ، يفصل بينهما نهر صغير يجرى من الغرب إلى الشرق يقطعه الناس خوضا في موسم الصيف ، كانت إلى وقت قريب تكسوها غابات السنط والطرفة ترتع خلالها الثعالب والأرانب والكلاب الضالة وتتوافد عليها أسراب الطيور من كل لون وجنس لتتخذها مسرحا ومقيلا ، تتمايل الأغصان المثقلة بها مع هبات النسيم لتعانق صفحة الماء في نشوى فتهتز المكان بأنغام الطيور الصادحة وخرير الماء المتدفق من الجداول ، ثم يأتي المساء بكل ألقه ورونقه ليلقي عليها أشعته الذهبية المتلألئة لتمتزج الرؤى والظلال والصور فتبدو في أبهى حلة وأجمل منظر مشكلة لوحة رائعة تعجز الأقلام في وصفها وتحتار العقول في كنهها ، إنها لوحة المبدع الخلاق الذي أتقن كل شئ وأحسن تفصيلا ، إذن قررت زيارتها عندما تكاثرت على الهموم حيث وجهت رحلي إليها لقضاء وقت ممتع هناك أنعم في رحابها بالراحة وأكل (القنقري) قندول عيش الريف المحمر ، كنت أسمع عن البطولات التي خاضها أهلي وهم يحدثوننا بنوع من الزهو والكبرياء وكيف أنهم بذلوا المهج والأرواح في تخليصها من براثن بعض الغزاة الطامعين من جهة (أرقو) بعد أن كادوا يمزقون أوصالها ويوزعونها غنيمة سائغة فيما بينهم ، وكيف أنهم بقيادة السيد محمد الحسن الإدريسي (رحمه الله عليه) ونفر كريم من أهلنا أن يستردوها معززة مكرمة ، ضربت إليها أكباد الإبل وكدت أقتل نفسي في طلابها ، ربطت في طريق (الترابلة) ، رجوتهم أن يحملوني أليها ، أردفوني معهم على ظهر إحدى الحمير ، لا تسألني يا صاح عن شعورى وأنا متجه إليها في سعادة لا تحدها حدود وشوق لا يوصف ، لا أبالغ يا إخوتي إن قلت لكم ، إن شغفي أليها كان أشد من شغفي للخرطوم ، كم من المرات كنت أجلس في طريق (الترابلة) وأغني بطريقتي الخاصة وأقول :
لو مشيت (أورنارتي) ــــــ جيب لي( مكادة ) معاك
وها أنا ذا أقطع الحلال والقرى إبتداءً من( فروشن مار) إلى (أبوزيدن مار) حتى وصلت مضارب الشيخ عبده عرمرم (رحمة الله عليه ) في أقصى الجنوب ، جئت أليها ووجدتها خضراء ، تنضح بالحسن والجمال كعروس في ليلة زفافها ، جئت إليها وأطيار الخريف يبنين وكرا ، جئت إليها والأرض البكر تتهيأ للماء ، ارتميت في حضنها كطفل فارق أمه منذ أمد بعيد ، وجدتها هي وأختها الكبرى( قاشا ) تذوبان في عناق أبدي ، قضيت سحابة يومي هناك دون أن استأذن من أبي أو أمي ، بحثوا عني كثيرا ، سألوا أقراني لعلهم يجدوا لي أثرا ، أما البهائم في أثناء غيابي كادت تأكل بعضها من شدة الجوع ، فيا ليتني حملت معي حزمة من القش أو الحطب كما يفعلها الناس حتى أشفي غليل أبى ، بلغ الغضب بأبي مبلغا عظيما على الرغم من طيبة قلبه وسعة صدره ، أما وفي هذا اليوم فقد تحول إلي شيء آخر، أخذ يترقب مجيئي بفارغ الصبر ، فقد كمن لي في ناحية من البيت ، جئت مع آخر النهار بخطى متثاقلة أجرها جرا ، دخلت البيت خلسة ولم أحسب لما يخبؤه لي القدر، أحسست بعصي غليظة تهوى في قفاي ، بعد ذلك لم أدر ما حدث لي في حينها إلا بعد أن استفقت من تأثير الضربة .
ونواصل ....