واوور الحكاوي القديمة ..

التحية لكم يا الارتاوي وكمال
علي هذا الوصف الدقيق جدا
علي اللحظات والايام الجميلة0
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
وكل عام وانتم بالف خير

السلام عليكم ورحمة الله أهل الواوور الأعزاء .. كل عام وأنتم بخير
الشكر لجميع الأعزاء أصحاب الحروف الرائعة في هذا البوست القيم .. و نجد اليوم تغير بعد العادات في البلد عن السنين التي مضت .. وزمان أول ما كنا نتناوله ( مرارة) ويكون بالشمار والليمون , ويجيبوها مع القهوة مباشرة , وأكل المرارة كانت بتكون وهي نية , لكن العام الماضي حضرت عيد الضحية في البلد بعدما ضبحنا الحروف كنت منتظر المرارة مع القهوة لكن إتفاجئة , قالوا المرارة مافيش السبب قالوا بيسبب الإسهال وغيرها من الأمراض .. وقد يكون ذلك هو السبب في الإسهالات ايام عيد الأضحى.
وكل عام وأنتم بخير ..

واوور نري كورقي آج نلوي
اجنقون باسمنقون برس بلمنقون تن تنقون ورويكونن نلوكدي

تحياتي للاخوة الواوريين ما اروع واووركم فهل تقبلوني عضوا فيه لعلي استفيد وافيد
لعل من اكثر المهددات التي تهدد
لغتنا النوبية زحف اللغة العربية عليها والغاء العديد من مفرداتها فهلا نتعاون معا لاستراد تلك المفردات المفقودة وانا اعلم ان فيكم من هو افضل مني واكثر فصاحة في اللغة النوبية
فهل اجد عندكم مرادف نوبي دنقلاوي لكلمة(نظيف ) و كذلك كلمة (وسخ ) لا مؤاخذة يعني .
صراحة سألت عنها كثيرا فلم اجد من يجيبنى.
ولكم شكري

أخي الحبيب عبدالعظيم لك التحية
لك كل الحق في الواوور وهو بصراحة واوور الدناقلة عموماً
ومليون تحية ومليون تهنئة لك دنقلاوي في هذا الكون بالعيد السعيد ولكافةالمسلمين ..

والوسخ بالدنقلاوية :

معناها ( إرتي ) Erti ( ويقال جتاد إرتي ) ومعناها وسخ الجسم .. ( كا إرتي ) ومعناها ( القمامة ) وسخ البيت ..

وكما كل كلمات بالدنقلاوية فكلمة إرتي تعني ( الثدي ) عند المرأة .. وتعرف معنى الكلمة حسب الاستعمال اذا كان نطق واحد ..

وهناك بفتح الف ( أرتي )اسم الجلالة
وآرتي بالمدة ( الجزيرة ) ..

فهذه اللغة رحبة وبها معاني كثيرة وشاعرية وهي ميزة لهذه اللغة ..

أما نظيف فلم أجد لها مقابل واضح في الدنقلاوية او المحسية مع انني اجيدهما ..
ولكني سوف أبحث عنها حتى اجدها ..
ولكن كلمة ( إرتي ) وهي وسخ فهي كلمة بديهية مستخدمة الى اليوم عندنا ..

لك التحية .. كوري انج نل ..

الارتاوي ..

اليوم أحسست انني شاعر بعظمة ( والعظمة لله وحده ) فكتبت هذه المقالة :

الدناقلة كجزء مهم من الامة النوبية لها خصوصيتها ولغتها ومفرداتها ضمن هذا الكيان الكبير وتأثرت بتداخل اللغات الاخرى من مختلف الجوار العربي والغير عربي لكن تأثيرنا كان اكبر على الآخرين ، لأن اللغة التي تؤثر هي اللغة صاحبة الحضارة الراقية التي تنشأ عن الاستقرار اولاً ثم العلم والبحث .. فكان لنا قصب السبق في هذه اولويات فبرع اجدادنا في كل مناحي الحياة من الطب والهندسة بمختلف انواعها والفنون وكل ضروبها وعلم السياسة وبناء الدولة مع عامل الاخر لا يمكن اغفاله على الاطلاق وهو انهم أعتنقوا كل الديانات السماوية وعن قناعة تامة لأن الثوابت اصلاً كانت موجودة لدى أهلنا ومتأصله فيهم كتراث انساني يميزه عن باقين . وما تلك الحضارة وهذه الثوابت إلا التي عبرت عنها الديانات بمكارم الاخلاق والمقصود بها المجتمع الفاضل الذي يحفظ لكل فرد فيه حقوقه المادية والمعنوية وتكون الخطوط واضحة بين كل ما يدعو الى حب والخير والتسامح وبين ما يؤسس الى النزاع او الكراهية التي هي من الدوافع الرئيسية لانحلال المجتمعات وتفككها بفعل الحروب والمنازعات وشدة الخصومة التي تجعل من الفرد وزهق روحه وسفك دمائه وعرضه مباحاً ومشروعاَ من الطرف القوي الذي يعتمد فقط على شرعية القوة الغاشمة ليمارس كل ضروب القهر والاذلال على طرف الاضعف عدداً وقوة وهذا بعينه هو السلوك المتخلف والمستجهن من كل الديانات السماوية وكل الملل ونحل وكل القيم السماوية والارضية على امتداد هذا الكون وهو بحق يمثل مرحلة موغلة في الجهل تخطتها الحضارة البشرية السوية والتي نأت بنفسها بقدر الامكان عن قانون الغاب ووضعت لنفسها قوانين وممارسات تعاقبت عليها منذ آلاف السنين مما جعلتها متأصلة في انسان المنطقة كسلوك تلقائي . وربما هذا التكوين الفريد الذي لا يوجد مثله في هذا العالم الرحب وهو الذي جعل هذا الانسان مميزاً في كل التجمعات كشخصية فريدة تتمتع في الغالب بإعجاب خفي من كل العناصر الاخرى المشاركة لنا في الوطن الكبير أو من الشعوب الاخرى التي عايشناها في بلاد الاغتراب والمهاجر وقد استفاد إخواننا في الوطن كثيراً من هذا الرصيد الانساني ولم يعانوا في بلاد الاغتراب طالما لم يتعرضوا الى فحص دم في السلوك والامانة والقيم فقد هيأها لهم الرواد من اجدادنا ، ونفس هذا الوضع ينطبق على أوائل المهاجرين من اجدادهم الى ارض الحضارات وممالك النوبة فقد أتوا الينا من حضارات ومجتمعات متخلفة لم ترقى الى المستوى الذي يجد فيه الانسان ضالته ليمارس الحياة الطبيعية . حيث وجدوا كل وسائل الحياة ميسرة من طعام ومسكن وملبس وعقيدة وقيم فما كان عليهم إلا الاندماج والاستمتاع مختصرين على أنفسهم الاف السنين من العمل والعلم ليصلوا الى تلك المرحلة من الرقي الانساني . وهذه رسالتنا تجاه الآخرين أن نؤسس ونبني كل جميل وراقي ليستمتعوا به وليتهم يحفاظون على هذا الارث الجميل ناهيك عن وضع لبنة عليه .
وهذه الريادة التي نتمتع بها والتي تضعنا في مقدمة الركب منذ آلاف السنين والى اليوم لم تأت من فراغ بل هي احدى نتائج هذا التراكم القيمي والاخلاقي الموروث وأعلى هذه القيم هوالايثار أن تؤثر الشيء على نفسك وتهديه لأخيك والمرء لا يؤثر الا فيما يمتلكه وهذه الصفة هي ذروة الايمان في كل الديانات وقمة الرقي الانساني . وعزانا من كل هذا الزخم الجميل الثقة المفرطة التي يتمتع بها انسان المنطقة والامن الدائم في المال والعرض والممتلكات في مجتمعات لم تحدث فيها يوماً من الايام نزاع قبلي ونهب مسلح او حرب الكلأ والماء .. ولعمري ما يجعل اهلنا يغرقون في بحر الاندهاش والاستغراب حتى الثمالة أن يقتل احدا أخاه من اجل بهيمة انعام سائبة او من اجل مساحة عشب لا تسوى شيئاً وبدون أي وازع ولا ندم بل ربما يتفاخر بين صفوف قومه ويسمع أغاني التمجيد من حسناوات القبيلة وتستمر وتيرة القتل وبحور الدماء ويكون القتل على انغام الموسيفي .. هلا عرفتم من نحن و من نكون وهل لنا حق الريادة لقيادة هذه الامة ؟ بكل معطيات التاريخ والحاضر نحن جديرون بذلك ..

الارتاوي ....

لكم التحية والتقدير أهل الواوور وكل عام وأنتم والأمة الإسلامية بألف خير .. شفتو العيد في الغربة يا جماعة ... الأرتاوي قال كان نائم طوال اليوم والخبير كان جالس بمكتبه محاولاً رسم رأس الخروف على الفوتو شوب ...وأنا بصراحة قمت بدري وفطرت بيض مسلوق ... يا حليل العيد وسط أنغام خرفان الجزيرة العملاقة... نسأل الله أن يجمعنا جميعاً بأرض الوطن الحبيب حتى نتذوق طعم العيد وسط الأهل والأحباب ...

تحياتي لكم جميعاً ،،،،

الأرتاوى يتساءل فى كتابته السابقة عن الدناقلة :
هلا عرفتم من نحن و من نكون وهل لنا حق الريادة لقيادة هذه الامة ؟ بكل معطيات التاريخ والحاضر نحن جديرون بذلك ..
الارتاوي


أيها الأرتاوى الجميل
نعم نحن جديرون بريادة وقيادة كل الأمم ، نحن امة تملك تاريخ من التراث والقيم يعود الى ما قبل سبعة الاف عام من عمر الزمان ، ونحن تأثيرنا على كل العالم لا تخطئه العين الا من رمد ، ولكن الشىء المؤسف اننا مقصرون فى تاريخنا وحاضرن والادله على ذلك كثيرة .

ولكن طالما صحى المارد الدنقلاوى وخرج من قمقمه سوف يصل باذن الله الى غاياته ، طالما بهذه الامة رجال امثالكم .

لكم التحية اخوتى وكل عام وانتم بالف خير وعافية

وخلوكم مع بعض كما انتم وحدة واحدة ، وكلامكم واحد لنعيد لهذه الامة سيرتها الاولى

مودتى بلا حدود
محمد يوسف

اخوان الواوور
كوري انج نلوي ..
يوم أمس وأنا اوقف سيارتي امام الشقة شاهدت لأول مرة طائر صغير على شجرة حاولت الاقتراب منه صغير الحجم داكن اللون .. قلت في نفسي هل هي (دجا digga ) يمكن بالعربي طير الجنة .. وإذا كان ذلك .. فهذا الطائر فعلاً طير جنة لأنه لا يؤذي ابداً لا يأكل الزرع ولا يخرب كونه اصغر الطيور المعروفة لدينا .. وهناك (دجا) في البيوت و (دجا ) في المزارع .. لذا يشبه الرجل الوديع الذي يسمع كلام زوجته او ينقاد لكلام الاناث (( اوقج دجا )) وهذا النوع الذي يرتاد البيوت يأتي مع باقي السرب من العصافير ( فوجا ) Foga ( الزرزور ) هنالك انثى وذكر حسب اللون ( فوج اوندي ) وهو الذكر ويميل لونه للاحمرار و( فوج كري ) بلون ترابي .. يأتي السرب الى المطبخ بعد فراغ العمل فيه وفي فترة الراحة والعائلة في ( اسمون) او تحت الاشجار في منتصف النهار .. ويأتي هذا الجمع على انقاض أو بواقي الفطور .. ويكون مكون من :
دجا
فوج اوندي
فوج كري
قلو كب
وتجد ان هذا السرب مشكل من ( فوجا ودجا وقلوكب ) لا يأكلون ( رقائق القمح ) او ( انجاويد او إيلي كل ) فقط بقايا الكسرة ( مري أو كل ندي ) أما ونحن اطفال كان دورنا ان نصطاد من هذه الاسراب بعمل فخ او شرك ( بيقيد Beegid ) ولأن الشرك التقليدي ( البقد ) المصنوع من الحديد كان يباع في السوق ( بقرشين او قرش ونصف ) لا يصطاد إلا صيد واحد فقط .. لذا كنا نستخدم ، الطبق ( ادا ADAA ) او بالاحرى ( مشيي Mashaih ) وهو الطبق الذي ينظف به العيش حيث نوقفها بالطول وسندها بالخلف بقطعة صغيرة ربما (اوبرتي Obartiah ) وننثر امام الطبق قليل من فتات الكسرة وعندما تتجمع هذه الطيور نقلب عليها الطبق .. وبعد اصطياد كمية منها تشترط عليك العائلة او الوالدة خاصة ان تطلق سراح اولاً (قلوكب) لأن هذا الطائر يجلب الخير والخبر السار خاصة عودة المسافر او مرسال الخير ( يعني العريس ) كما كان يعتقد اهلنا فلا يتم اصطياده او قتله اواكله وكذلك الـ (دجا) من المحرمات ولكن هذا الشقي (( فوجا )) لا ينال أي عطف من الاهل لأنه يأكل الزرع ويهجم بكميات كبيرة جداً .. كما انه كثير التوالد ..
أما الشرك الآخر ( كروب coroop ) دعني اتحدث قليلاً عن (الكروب ) وهو من نوع الشراك ولتقريب المعني يمكن ان يكون مثل ( الكمين ) ويستخدم للايقاع بالحيوانات الكبيرة بعمل حفرة للايقاع بها .. وهذا النوع مستجهن لدينا وتعتبر جريمة ترتكبها عندما تعمل هذا النوع من الفخ ( كروب ) فأنا أذكر انني تلقيت جلدة ساخنة ومعي اصدقائي لأننا حاولنا ان نعمل كوروب للايقاع بالنعاج التي تأكل زراعتنا .. ربما لأن الكوروب نوع من الخسة وعدم النقاء وإيذاء وغش الى آخره حتى لو كان الفخ لعدو مخرب بمقياس ذلك الزمان فتم تحذيرنا بشدة عن عدم ممارسة مثل تلك الافخاخ مهما كانت الظروف ( والله انها قيم اهلنا النبلاء لأن لديهم شروط وقيم حتى في حالة العداوة ) .. وهو ان تحفر حفرة عميقة وتضع عليها خيش وتضع قليل من القش او باقي الاكل ليأتي الحيوان ويقع فيها وكنا نحتاج للكروب للايقاع ببعض لحملان السريعة جداً التي لا يمكن القبض عليها باليد مباشرة .. والحمل ( كتي Katti ) قبل الولادة الاولى .. ( كتنتود) أملس وجميل وسريع لا يمكن القبض عليها .. وكانت البنت الممتلئة الجسم والحسنة الصحة تشبه ( برو كتنتود القي ) شبه ..
والشرك الاخر كان يستخدم للكلاب .. (( ويلي بقد )) تحفر حفرة في الارض ويوضع عليها مثلث من الجريد ثم حبل للشنق ( شيرتي قوفا Sheerti Goffa ) ويوضع في المحيط فوق الحفرة وفوق المثلث ثم يوضع الطعم داخل الحفرة ( قطعة اكل او لحمة برائحة كريهة ) ويأتي كلب ويدخل رأسه في الحفرة وعندما يرفع يكون الحبل قد انطبق على رقبته .. وكان فقط للكلاب السعرانة او التي تهاجم البهائم وليس الكلب الامين والمسالم او كلب الحراسة يمسى ( ويل سولوقا) ( wel Sologa ) .. وهنالك ( شرك للكلاب ) يصنع من الجريد الجاف وهو خطير جداً حتى بالنسبة للشخص الذي يجهزه ..ويمسى ( كوتي تيب ) وهو في شكل علامة الاستفهام ( ؟ ) ويستخدم نفس الاسم في نوع من السنانير لاصطياد الاسماك الكبيرة الحجم .
للحديث بقية ..
الارتاوي ..

حديثك جميل ايها الارتاوى وعلى قول الزعيم محمد ادريس زمراوى (واصل ونحن متابعين ) .. الله يكرمك


وبمناسبة عدم اصطياد الدجة Digga وهذه كان امهاتنا وحبوباتنا عليهن جميعا رحمة الله - يسمونها (دجه كان ارى) وترجمتها الدجة موج البيت - ان صحت الترجمة ، وفعلا كان يمنع اصطياد هذا الطائر او ايذائه باى نوع من انواع الايذاء لانه طائر مسالم وغير ضار كما ذكر الاستاذ على فى مدخلته اعلاه .

ومن الاشاء التى كنا نمنع من الايذاء بها (السحلية ) - جن جنسى - كان امهاتنا وحبوباتنا يمنعوننا من ضرب السحلية وكانوا يقولون لنا ان من يقتل السحلية يصاب برجف فى يده - تن ايى كركرى ، وهذه ربما يقصدون الشلل الرعاشى .

رحم الله تلك الايام الجميلة ، كانت كلها قيم ووفاء حتى مع اصغر الطيور والحشرات والزواحف .

لنا ولها الله تلك الأيام .