سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: ماهو حكم العمل في بيع السجائر؟

سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: هل يجوز الحج من غير تصريح للحجاج في ظل تشدد الحكومة السعودية تجاه الحجاج المفترشين؟

السؤال: هل يجوز الحج من غير تصريح للحجاج من الداخل في ظل تشدد الحكومة السعوديةﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺷﻴﻦ؟

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ. ﻓﻼ ﺃﻧﺼﺤﻚ
ﺑﺎﻟﺤﺞ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮﺓ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻭﺗﻌﺮﻳﻀﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ ﺍﻹﻫﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ، ﻭﺍﻟﺤﺞ
ﻣﺮﻫﻮﻥ ﺑﺎﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ، ﻭﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎً ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺁﺕ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺭﺳﻤﻲ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ .

ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ.ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ

سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: إذا استلفت مبلغ من بنك الأسرة ويتم سداده بالأقساط من مرتبي هل يمكن أن أحجج منه والدتي؟

السؤال: إستلفت مبلغ من بنك الأسرة ويتم سداده بالأقساط من مرتبي ، ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺃﺣﺠﺞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺓ؟ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﻘﻠﻖ
ﻭﺯﻫﺞ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻲ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﺃﺭﻳﺪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﺪﺩﻩ ﺃﻧﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻪ .. ﻭﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ
ﺧﻴﺮﺍً ..
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ. ﻓﻤﺎ ﻛﻠﻔﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻟﻚ؛ ﺑﻞ ﺍﻟﺤﺞ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻣﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺰﺍﺩ
ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ {ﻭﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ} ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺽ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﺿﺎً ﺣﺴﻨﺎً؛ ﺑﻞ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﻧﻪ ﺑﻴﻊ ﻣﺮﺍﺑﺤﺔ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻷﺻﻐﺮ، ﻭﻫﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺗﻜﺘﻨﻔﻬﺎ
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺑﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺃﻧﺼﺤﻚ ﺑﻪ ﺃﻻ ﺗﻘﺘﺮﺽ ﺑﻞ ﺍﺩﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﻨﻴﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺃﻥ
ﻳﻌﻴﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﺮ ﺃﻣﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻭﺻﻴﻚ ﺑﺎﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻭﺭﺩﺍً ﺛﺎﺑﺘﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻣﻊ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ
ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﻢ ﻓﺮﺟﺎً ﻭﻣﻦ ﻛﻞ
ﺿﻴﻖ ﻣﺨﺮﺟﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ.




ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ.ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ

سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: هل أقضي رمضان أم أصوم تسع من ذي الحجة؟

السؤال: شخص يقضي أياماً أفطرها من رمضان في (تسع ذي الحجة) ﻫﻞ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺛﻮﺍﺏ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺑﻴﻦ
ﺛﻮﺍﺏ ﺻﻴﺎﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ؟! ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺟﺎﺋﺰﺍً، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﻴﺰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺻﻴﺎﻡ 6 ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ؟ ..! ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ..

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ. ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ
ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺍﻷﻛﻤﻞ ﻭﺍﻷﺟﺮ ﺍﻷﻭﻓﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻔﺮﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻭﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺭﺑﻨﺎ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺟﺮﻳﻦ ﻟﻮ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺗﺴﻊ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺳﺖ
ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ، ﺃﻥ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻮﺍﻝ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﻼﻻً، ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﺧﺎﺻﺔ، ﺃﻣﺎ ﺗﺴﻊ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺷﻐﻠﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ـ ﺻﻴﺎﻣﺎً ﻭﻏﻴﺮﻩ ـ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻟﻠﺼﻮﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎً، ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .



ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩ . ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ

سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: أمام في صلاة المغرب نسي سجدة في الركعة الأخير ما حكم ذلك؟






السؤال: الشيخ الجليل السلام عليكم سؤالي إمام في صﻼة المغرب نسي سجدة في الركعة اﻷخيرة وسلَّم؛ فقال له المصلون في ذلك فسجد سجدة
واحدة وتشهد وسلم، وسجد سجدتي سهو بعد السﻼم فما هو الحكم؟ وجزاكم الله خيرا

الجواب :
الحمد لله رب العالمين، والصﻼة والسﻼم على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السﻼم ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فهذا اﻹمام قد أحسن صنعاً حين استجاب لتصويب المصلين إياه، فإذا كان قد أتى بالفريضتين المنسيتين وهما الجلوس بين السجدتين ثم السجدة الثانية، وبعد ذلك
سجد للسهو فالصﻼة صحيحة إن شاء الله، والله تعالى أعلم .



فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
اﻷستاذ بقسم الثقافة اﻹسﻼمية بجامعة الخرطوم

سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: ما حكم مداعبة الزوجة أثناء الصيام

السؤال: السلام عليكم ورحمة الله، جزاكم الله كل خير وإحسان،داعبت زوجتي وأنا صائم ورغم أننا كنا نرتدي مﻼبسنا
لكنني أنزلت، ماذا عليَّ؟ مع العلم بأنني واصلت صيامي ذاك اليوم . بارك الله فيكم .

الجواب :

الحمد لله رب العالمين، والصﻼة والسﻼم على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فالواجب على الصائم أن يحتاط لصومه وﻻ يعرضه لما يجرحه، ولذلك قرر علماؤنا كراهة القبلة والمباشرة لمن
كان يملك نفسه ويأمنها ويعلم من حاله السﻼمة، أي من كان يعرف من حاله أنه لن يخرج منه شيء، ومن كان ﻻ
يملك نفسه فإنه تحرم القبلة والمباشرة في حقه؛ لما رواه مالك في الموطأ أنه بلغه أن عائشة زوج النبي صلى
الله عليه وسلم كانت إذا ذكرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبِّل وهو صائم، تقول: وأيكم أملك لنفسه من
رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال يحيى: قال مالك: قال هشام بن عروة: قال عروة بن الزبير : لم أر القبلة
للصائم تدعو إلى خير . والمطلوب منك التوبة إلى الله تعالى من التفريط الذي كان، ثم عليك قضاء يوم مكان ذلك اليوم الذي أفسدته
باﻹنزال، وهذا على قول الشافعي وأحمد، أما مالك وأبو حنيفة فإنهما يلزمانك بالكفارة مع القضاء، وذلك بصيام
شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا، والله تعالى أعلم .



فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
اﻷستاذ بقسم الثقافة اﻹسﻼمية بجامعة الخرطوم

سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: ماحكم رؤية المنقبة بدون علم أهلها لخطبتها؟



السلام عليكم ورحمة الله يت شيخنا ...السؤال: إذا أراد شخص خطبة فتاة منقبة، ولم يرها من قبل، هل يجوز له أن يطلب منها أن يراها من غير نقاب حتى إذا ارتضاها ذهب وخطبها من أهلها ... علماً بأنه إذا ذهب مباشرة ولم يرتضيها قد
يكون هنالك بعض اﻹحراج لها وﻷهلها.
الجواب :

الحمد لله رب العالمين، والصﻼة والسﻼم على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السﻼم
ورحمة الله وبركاته، أما بعد. فالنظر إلى المخطوبة مستحب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسـلم للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه حين خطب امرأة }انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما{ رواه الترمذي، وقوله }أحرى أن يؤدم بينكما{ أي أحرى أن تدوم المودة بينكما، وعن محمد بن مسلمة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسـلم يقول }إذا ألقى الله عز وجل في قلب امرئ خطبة امرأة فﻼ بأس أن ينظر إليها{ رواه أحمد وابن ماجه، وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسـلم يقول }إذا خطب أحدكم المرأة فقدر أن يرى منها بعض
ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل{ أخرجه أحمد وأبو داود، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كنت عند النبي صلى
الله عليه وسـلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من اﻷنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسـلم }أنظرت
إليها؟{ قال: ﻻ . قال } فاذهب فانظر إليها؛ فإن في أعين اﻷنصار شيئاً { رواه مسلم وأحمد والنسائي . قال النووي رحمه الله: فيه استحباب النظر إلى من يريد تزوجها، وهو مذهبنا ومذهب مالك وأبي حنيفة وسائر الكوفيين
وأحمد وجماهير العلماء. ا. هـ فيباح للخاطب ـ عند جمهور العلماء ـ النظر إلى وجه المخطوبة وكفيها؛ ﻷنه يستدل بالوجه على الجمال، وبالكفين على خصوبة البدن أو عدمها، وﻻ بأس أن يردد الخاطب النظر إلى وجه مخطوبته حتى يرى منها ما يدعوه إلى نكاحها؛ ﻷن النظرة الواحدة قد ﻻ تكون كافية، واﻷعمال بالنيات . فإذا كانت نيتك صادقة في خطبة تلك الفتاة فﻼ حرج عليك أن تطلب منها كشف وجهها، شريطة أﻻ يصحب ذلك خلوة، بل يكون معكما شخص ثالث أو أشخاص، والله
تعالى أعلم .



فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
اﻷستاذ بقسم الثقافة اﻹسﻼمية بجامعة الخرطوم

سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: إذا سرق شخص من آخر شيئاً وباعه وتاب هذا الشخص فهل يتعين عليه إرجاع ما سرق؟



السؤال: إذا سرق شخص من آخر شيئا وباعه،وهدى الله هذا الشخص وتاب، فهل من شروط التوبة إرجاع الحقوق إلى
أهلها؟ وماذا يفعل؟ هل يرجع يعيد إليه ثمنها أم يعيد الشيء نفسه؟

الجواب :

الحمد لله رب العالمين، والصﻼة والسﻼم على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فمن شروط صحة التوبة رد الحقوق إلى أهلها؛ وعليه فالمطلوب من ذلك الشخص أن يعيد عين الشيء المسروق
إن كان ذلك ممكناً، وإﻻ رد قيمته إلى من سرقها منه دون أن يفضح نفسه، وقد قال النبي صلى الله عليه
وسـلم "مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلَمَةٌ مِنْ أَخِيهِ، مِنْ عِرْضِهِ أَوْ مَالِهِ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ يُؤْخَذَ حِينَ لَا يَكُونُ دِينَارٌ وَلَا
دِرْهَمٌ، وَإِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ، أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ، أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَجُعِلَتْ عَلَيْهِ" رواه
البخاري.




فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
اﻷستاذ بقسم الثقافة اﻹسﻼمية بجامعة الخرطوم

سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: ما حكم الأحتفال بالكاريسماس ورأس السنة؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فلا يجوز للمسلم مشاركة الكفار ـ أياً كان دينهم ـ في أعيادهم الكفرية المرتبطة بدينهم؛ لقوله تعالى:
{والذين لا يشهدون الزور}.
وقد فسر الآية بذلك مجاهد وعكرمة والضحاك والربيع بن أنس، وقال أبو حيان رحمه الله في البحر المحيط: "وقيل: المعنى لا يحضرون من المشاهدة والزور الشرك والصنم أو الكذب أو آلة الغناء أو أعياد النصارى".ا.هـــــــ .
وقال العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله في التحرير والتنوير:" معنى الآية أنهم لا يحضرون محاضر الباطل التي كان يحضرها المشركون وهي مجالس اللهو والغناء والغيبة ونحوها، وكذلك أعياد المشركين وألعابهم، فيكون الزور مفعولاً به ل يشهدون. وهذا ثناء على المؤمنين بمقاطعة المشركين وتجنبهم، أما شهود مواطن عبادة الأصنام فذلك قد دخل في قوله: {والذين لا يَدعون مع الله إلهاً آخر}، وفي معنى هذه الآية قوله في سورة الأنعام :{وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسِيَنَّك الشيطانُ فلا تقْعُد بعد الذكرى مع القوم الظالمين}".ا.هـ
ولا يخفى أن مشاركتهم في أعيادهم الكفرية قد توحي ـ والعياذ بالله ـ بالرضا بكفرهم وإقرارهم عليه؛ وإيضاح ذلك أن المسلم لا يجوز له المشاركة في المنكر ـ أياً كان ـ ولا يجوز له تهنئة صاحب المنكر على ما فعل، ومعلوم أنه لا منكر أنكر من الشرك بالله تعالى ونسبة الولد إليه كبرت {كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا}

كما أن مشاركتهم باب لموالاتهم ومودتهم، وقد قال سبحانه: {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها}. وقد علمنا أن نبينا صلى الله عليه وسلم وأصحابه كان يساكنهم ويخالطهم غير المسلمين من اليهود وغيرهم، ولم ينقل إلينا أنهم كانوا يهنئونهم بأعيادهم أو يشاركونهم في إحيائها، ولو كان خيراً لسبقونا إليه.

وقد قد تتابع النقل عن أئمة الدين رحمهم الله تعالى في النهي عن ذلك والتحذير منه وهم المقتدى بهم:
في المدخل لابن الحاج المالكي رحمه الله تعالى 2/48: "وكره ابن القاسم للمسلم أن يهدي إلى النصراني في عيده مكافأة له. ورآه من تعظيم عيده وعوناً له على مصلحة كفره. ألا ترى أن لا يحل للمسلمين أن يبيعوا للنصارى شيئاً من مصلحة عيدهم لا لحماً ولا إداماً ولا ثوباً ولا يعانون على شيء من دينهم؛ لأن ذلك من التعظيم لشركهم وعونهم على كفرهم، وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك، وهو قول مالك وغيره لم أعلم أحداً اختلف في ذلك" انتهى.

وقال ابن الحاج: "ويمنع التشبه بهم كما تقدم لما ورد في الحديث "من تشبه بقوم فهو منهم" ومعنى ذلك تنفير المسلمين عن موافقة الكفار في كل ما اختصوا به، وقد كان عليه الصلاة والسلام يكره موافقة أهل الكتاب في كل أحوالهم حتى قالت اليهود: إن محمداً يريد أن لا يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه".
وفي فتح العلي المالك 2/348 قال الشيخ عليش رحمه الله تعالى: "وسئل عز الدين بن عبد السلام عن مسلم قال لذمي في عيده: عيد مبارك هل يكره أم لا؟ فأجاب: إن قاله المسلم لذمي على وجه قصد تعظيم دينهم وعيدهم فإنه يكفر، وإن لم يقصد ذلك وإنما جرى على لسانه فلا يكفر بما قاله من غير قصد".ا.هـ نقله الحطاب.

ومما وقع فيه أهل زماننا تعطيل الدراسة والعمل في أعياد النصارى فتجد المؤسسات والوزارات ودور الحكومة التي لها ارتباط بمصالح الناس قد غلَّقت أبوابها ولعلها علة قديمة ابتلي بها المسلمون، قال ابن الحاج المالكي رحمه الله تعالى: "ليت ذلك لو كان في عامة الناس بل سرى ذلك إلى بعض من ينسب إلى العلم فترى المدارس في ذلك اليوم لا تؤخذ فيها دروس البتة، ولا يتكلمون في مسألة بل تجد بعض المدارس مغلقة فيلعبون فيها حتى لو جاءهم المدرس أو غيره وثبوا عليه وأساءوا الأدب في حقه" أ.هـ

ولو قيل: إنهم يهنئوننا في أعيادنا فلمَ لا نهنئهم بأعيادهم؟ فالجواب: أننا محكومون بالشرع لا بالأهواء وليست تهنئتهم لنا مبيحة تهنئتنا لهم، فليست المكافأة لازمة بكل حال، ولو أنهم دخلوا في الإسلام أنكافئهم بدخولنا النصرانية مثلا؟ ولو أن النصراني عصى الله فسقى مسلماً خمراً أيحل للمسلم أن يسقيه الخمر؟ والواجب على المسلم أن يعظم الأيام التي عظمها الشرع ويعرض عما سوى ذلك ولا يغتر بكثرة الفاعلين.

ولا يتعارض هذا المنع مع معاملتهم بالحسنى والعدل معهم والإحسان إليهم، ولا مانع من أن نهنئهم بما هو جائز في ديننا كزواج ونحوه، ولا مانع كذلك من مهاداتهم في غير أعيادهم الكفرية.

وعليه فما ينبغي التنزه في يوم رأس السنة؛ لئلا يرتبط في أذهان الصغار بأنه يوم نزهة فيفرحوا به وينتظروا قدومه؛ كصنيعهم في أعياد المسلمين، ولما يحدث في هذا اليوم من مجون وفسق يرتكبه المتهتكون؛ الذين ما ينبغي للصالحين مشاركتهم ولا إعانتهم، والعلم عند الله تعالى.



فضيلة الشيخ د.عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم

جزاك الله خير الاخ الفاضل الأستاذ حيدر ابتركاب على هذا النقل المفيد جدا عن هذا الشيخ العالم الجليل . . . ولكنك لم تنقل لنا قول هذا الشيخ العالم في عدم جواز الاحتفال بالمولد النبوي على صحبه افضل الصلاة والتسليم .

سؤال للشيخ عبد الحي يوسف: ما حكم قراءة آيات للسحر والعارض؟


السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ينتشر الآن بين الكثير من المجموعات النسائية في الفيس بوك وغيره طريقة لمعالجة المس والسحر وما يُسمى بفك العارض، وهي قراءة سور معينة بعدد معين، وهي كالتالي:
الأسبوع الأول سورة الصافات 7 مرات يوميا لمدة أسبوع
الأسبوع الثاني سورة الدخان 3 مرات يوميا لمدة اسبوع
الأسبوع الثالث سورة الجن 3 مرات يومياً لمدة أسبوع
الأسبوع الرابع سورة يس 3 مرات والكوثر 7 مرات والمسد 10 مرات، مع العلم أن كثير من اتبع هذه الطريقة ظهرت عليهم بعض الأعراض أثناء القراءة مثل النعاس والفتور والتنميل، وبعضهم قال إنه أحس بحركات غريبة مثل أن يرتفع بهم السرير ويسقط وغيرها، ويقولون بعد انتهاء فترة القراءة أحس بالراحة، وقلَّت المشاكل وزاد قربهم من الله والالتزام بالصلوات. ما هو رأي الدين في هذه الطريقة؟ هل هي بدعة أم جائزة؟ أرجو الرد حتى أنصح أخواتي بدليل قاطع لأن كثيرات يتجهن في هذا الطريق، وجزاكم الله خيرا

الجواب:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فلا أعلم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسـلم ما يدل على تحديد هذه الأعداد، وعليه فما ينبغي الالتزام بها ولا الدعوة إليها؛ مع أننا على يقين من أن الله تعالى قد جعل في القرآن الكريم شفاء وهدى ورحمة كما قال جل جـلاله {يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين} وقال {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين} وقال {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء} فأفضل من هذه الطريقة قراءة الآيات والسور التي بيَّن النبي صلى الله عليه وسـلم أن فيها شفاء؛ وذلك كسورة البقرة التي أخبر عليه الصلاة والسلام أن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه، وقال "اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة" يعني السحرة، وكذلك سورة الإخلاص والمعوذتين، والآيات التي يعالج بها السحر في سور الأعراف ويونس وطه والشعراء والجن وأوائل الصافات. فهذه هي التي وردت النصوص بها، والله الموفق والمستعان.


فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم