سؤال والشيوخ والعلماء يجيبون

أودّ أن أشرح لكم معانتي:
أنا أعاني من وسواس شديد.
أولا: في دخول الحمام، يظل البول ينزل، أمكث لمدة ساعة في الحمام، ولا ينقطع، ينقطع قليلا ثم يعود، حتى أثناء الاستنجاء ينزل. تعبت كثيرا. ثم أشك هل نزل مذي أم لا؛ لأني أشعر أن أي شيء يثيرني عند الاستنجاء، أشعر بالشهوة، وهكذا أظل في الحمام إلى أن أشعر أنه لم ينزل، وأصبحت لا ألتفت للبول حتى لو نزل؛ لأنه مستمر، والله أحيانا أمكث ساعتين وأكثر في الحمام بسبب البول، والمذي.
ثم نأتي للوضوء: المصيبة التي حصلت أني أصبحت أتعمد إخراج قطرات من البول أثناء الوضوء، والريح تشتد [color="rgb(139, 0, 0)"]علي أثناء الوضوء، وأصبحت أشعر أني أتعمد إخراجها، أحيانا أشعر فعلا أن البول والريح خرجا بسببي، وهذا يتكرر معي في كل وضوء، وصلاة أني أتعمد إخراجهما، وأقطع الوضوء، ثم أعيده، وأتعمد إخراج الغازات، ثم أعيده، وأبقى هكذا، نادرا جداً أستطيع أن أمسك نفسي، فأصبحت أتجاهلها حتى لو تعمدت؛ لأني تعبت كل صلاة، وكل وضوء نفس الحالة تتكرر وأقول بأن الله رحيم، ولا يكلف نفسا فوق طاقتها. لا أعرف ماذا أفعل هل أبقى أشد على نفسي طوال الوقت أم ماذا؟
لقد تعبت، وأشعر أن نفسي يضيق من شدة الضغط على نفسي لمنع الغازات، والبول من الخروج.
لن أتكلم عن وسواس الصلاة، فهذا موضوع آخر، أصبح كل يومي في الحمام. ماذا أفعل أرجو الرحمة في الرد، حتى أطفالي أصبحت لا أراهم بسبب الوسواس، علما بأن البول والريح يشتدان في وقت الصلاة، والوضوء أكثر من باقي اليوم. ومسألة تعمد إخراج البول، والغازات تحدث من غير إرادتي، علما بأنها تخرج أيضا مني لا إراديا من غير تعمد.
أسألكم بالله أن تجيبوني.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:

فقد تمكن منك الوسواس، وبلغ منك مبلغا عظيما، نسأل الله لك العافية، ثم الذي ننصحك به أن تعرضي عن الوساوس، وأن تتجاهليها تماما، وأن تعلمي أن كل ما تعانين منه مجرد وسوسة.

فإذا قضيت حاجتك، فاستنجي سريعا، وذلك بأن تصبي الماء على موضع النجاسة، ثم قومي من فورك، وإن أوهمك الشيطان أنه قد خرج منك بول، فلا تلتفتي إلى هذا الوهم، وجاهدي نفسك حتى تتخلصي من هذا الداء.

وعلى تقدير أن ما ذكرته صحيح، فيكفيك أن تضعي خرقة على الموضع لتمنع من انتشار النجاسة، ثم تخرجي، وتتوضئي، ولا يضرك ما خرج منك ما دام لا يمكنك قطعه، بل يكون حكمك في هذه الحال حكم صاحب السلس الذي لا ينقطع حدثه زمنا يكفي للطهارة والصلاة، فتوضئي، ولا تعيدي الوضوء مهما عرض لك من الوسواس، ويكفيك ما ذكرنا من الوضوء بعد دخول الوقت، ثم صلي دون التفات للوسواس، ولا تعيدي شيئا من التكبير أو القراءة، ولا تعيدي الصلاة بعد فراغك منها.

فإذا عملت بما أوصيناك به من تجاهل الوساوس، والإعراض عنها، فسرعان ما ستستريحين، ويزول عنك هذا العناء بإذن الله.[/color]

مثل هذه الاسئلة والاجابة عليها مهمة فى حياة المسلم.. لا يخلو مسلم من وساوس الشيطان. علي المسلم التحصن بقراءة القران والاذكار الشرعية.... بارك الله فيك وجزاك الله خير اخى عثمان وفى ميزان حسناتك ان شاء الله

والله الفتوى غريبة وشاذة ووجهت لغير اهلها
فهناك اطباء ومستشفيات عضوية ونفسية لعلاج تلك الحالات
والطب تقدم ولا يحتاج لاستفتاء مشايخ ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك كوش

والله الفتوى غريبة وشاذة ووجهت لغير اهلها
فهناك اطباء ومستشفيات عضوية ونفسية لعلاج تلك الحالات
والطب تقدم ولا يحتاج لاستفتاء مشايخ ؟

يقول سيد العارفين والعالمين رسولنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم (العلما ورثة الأنبياء) فهذا محل فتوى مشايخنا ذوي العلم والدين والهيبة والوقار بدون شك وما ذا تقصد بهذه المشاركة الغريبة ولو كنت أشم منها رائحة استهزاء بالمشايخ وأرجو ان لا يكون كذلك .

[overline]إذا صليت في المسجد منفردًا مع وجود جماعة يصلون في المسجد، فهل تصح صلاتي؟ وماذا أفعل إذا دخلت مع الإمام في التشهد الأخير، وبعد أن سلم الإمام قمت لأقضي ما تبقى لي من الصلاة، فسمعت صوت جماعة يصلون في المسجد؟ وهل أقطع صلاتي وأصلي معهم؟.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فصلاتك منفردًا ـ مع وجود جماعة ـ تعتبر صحيحة, وإن كان من الأفضل في حقك أن تصلي مع تلك الجماعة لتنال ثوابها، وهو ثواب عظيم، لا ينبغي لمسلم التفريط فيه.
وعلى كل حال، فالصلاة في جماعة ليست من شروط صحة الصلاة عند الجمهور .*ثم إذا كنت قد أدركت التشهد الأخير مع الإمام, فقد أدركت الصلاة في جماعة، ولا تعد منفردًا بناء مذهب الجمهور.
ولا يجوز لك في هذه الحالة قطع صلاتك لتلحق بجماعة أخرى . إذا صليت في المسجد منفردًا مع وجود جماعة يصلون في المسجد، فهل تصح صلاتي؟ وماذا أفعل إذا دخلت مع الإمام في التشهد الأخير، وبعد أن سلم الإمام قمت لأقضي ما تبقى لي من الصلاة، فسمعت صوت جماعة يصلون في المسجد؟ وهل أقطع صلاتي وأصلي معهم؟.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فصلاتك منفردًا ـ مع وجود جماعة ـ تعتبر صحيحة, وإن كان من الأفضل في حقك أن تصلي مع تلك الجماعة لتنال ثوابها، وهو ثواب عظيم، لا ينبغي لمسلم التفريط فيه.
وعلى كل حال، فالصلاة في جماعة ليست من شروط صحة الصلاة عند الجمهور .*
ثم إذا كنت قد أدركت التشهد الأخير مع الإمام, فقد أدركت الصلاة في جماعة، ولا تعد منفردًا بناء مذهب الجمهور.
ولا يجوز لك في هذه الحالة قطع صلاتك لتلحق بجماعة أخرى .
والله أعلم.والله أعلم.
[/overline]

السؤال
[color="rgb(139, 0, 0)"][color="rgb(139, 0, 0)"]سمعت أن أبا هريرة- رضي الله عنه- دعا الله أن يرزقه علما لا ينسى، فدعوت الله بهذا الدعاء لنفسي. فهل يجوز أن أدعو بهذا الدعاء؟ أم إن ذلك كان خاصا بأبي هريرة رضي الله عنه؟[/color]
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:

فيجوز لك أن تدعو الله بهذا الدعاء، والحديث الذي فيه أن أبا هريرة- رضي الله عنه- قد دعا الله تعالى أن يرزقه علما لا ينسى، حديث ضعيف، فقد روى الحاكم فِي الْمُسْتَدْرَكِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: كُنْتُ أَنَا، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَآخَرُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فَقَالَ: ادْعُوا، فَدَعَوْتُ أَنَا وَصَاحِبِي، وَأَمَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ دَعَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِثْلَ مَا سَأَلَكَ صَاحِبَايَ، وَأَسْأَلُكَ عِلْمًا لَا يُنْسَى. فَأَمَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْنَا: وَنَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَذَلِكَ، فَقَالَ: سَبَقَكُمَا الْغُلَامُ الدَّوْسِيُّ.
قال الحاكم: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبي، فقال: قلت: حماد ضعيف. انتهى. وضعفه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة.
وعلى فرض صحة هذا الحديث، فليس فيه دلالة على أنه دعاء خاص بأبي هريرة رضي الله عنه.

والله أعلم.[/color]

[color="rgb(139, 0, 0)"]السؤال
أحيانًا أصلي متيممًا لسبب من الأسباب المتاحة: مرض، إدراك الصلاة قبل خروج وقتها، وكنت أظن أن بلاط البيت رخامًا طبيعيًا، فأستعمله للتيمم، ولكن بعد ذلك اكتشفت أن البلاط رخام اصطناعي، فماذا أفعل؟ هل أعيد كل الصلوات التي نسيت عددها-جزاكم الله خيرًا[/color]-؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:

فالتيمم لا يجزئ على بلاط الرخام, أو نحوه .

وعلى هذا، فالواجب عليك قضاء جمبع الصلوات التي صليتها بهذا التيمم الفاسد, فإذا كنت ضابطًا لعددها، فالأمر واضح, وإن جهلت العدد، فواصل القضاء حتى يغلب على ظنك براءة الذمة, هذا مذهب جمهور أهل العلم, وهو الراجح.

وذهب بعض أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية، ومن وافقه إلى أن من ترك شرطًا، أو ركنًا من شروط الصلاة، وأركانها جهلًا فإنه لا تلزمه الإعادة؛ .

قلت الأحناف يرون - التيمم فى الرخام إذا كان فيه غبار - وهذه مسألة خلافية - الأمر فيها وأسع - وكذلك قول شيخ الإسلام فيه توسع للناس - والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك كوش

والله الفتوى غريبة وشاذة ووجهت لغير اهلها
فهناك اطباء ومستشفيات عضوية ونفسية لعلاج تلك الحالات
والطب تقدم ولا يحتاج لاستفتاء مشايخ ؟

نعم الطب تقدم لعلاج الأمراض - التى تصيب البشر ؟
وأما أمراض القلوب يتم العلاج من كتاب ربنا وسنة المعصوم عليه الصلاة والسلام - وأقوال أهل العلم - والله أمرنا أن نسأل أهل الذكر - فيما نجهل - والأمر يقتضى الوجوب - صلوا كما رايتموني أصلي - وهذا بالعلم والعلم ضد الجهل
نسأل الله أن يتوب علينا جميعاً آمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن ميرغني

نعم الطب تقدم لعلاج الأمراض - التى تصيب البشر ؟
وأما أمراض القلوب يتم العلاج من كتاب ربنا وسنة المعصوم عليه الصلاة والسلام - وأقوال أهل العلم - والله أمرنا أن نسأل أهل الذكر - فيما نجهل - والأمر يقتضى الوجوب - صلوا كما رايتموني أصلي - وهذا بالعلم والعلم ضد الجهل
نسأل الله أن يتوب علينا جميعاً آمين

جزاك الله خيرا على الإضافة والإيضاح فعلينا جميعا ان نتعاون على البر والتقوى وتقديم النصيحة لبعضنا البعض بالتي هي أحسن وعلينا ان لا نخشى في قول او كتابة الحق لومة لائم .